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此情绵绵就这样,静静地将你遥望一个人的天荒地老感悟生命

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此情绵绵就这样,静静地将你遥望一个人的天荒地老感悟生命 Empty 此情绵绵就这样,静静地将你遥望一个人的天荒地老感悟生命

帖子 由 Admin 周二 十月 22, 2013 2:27 pm


人最宝贵的就是生命。但是,对生命我还没有真正懂得。准确地说,是在举世惊震的汶川大地震发生以前,我还不能懂得生命的概念和意义。
汶川大地震引起了我对生命的思考。因为思考,所以成都seo优化对生命更加热爱,更加敬畏。生命是什么?我想,可以用这样一句话来概括:生命就是世间万物在天地间生长、生存、生活的过程,停止这一过程,生命便宣告结束。
具体来说,生命有三种表现形式,其一是肉体或物质上的,所有动植物的生命就处于这种状态。这是一种最初级的生命状态,也是普遍意义上的一种生命概念;其二是精神上的,这是肉体或物质上的生命的一种延续,它既依附于肉体或物质存在,又脱离于它们而存在。臧克家有一句很有名的诗,曰:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他却还活着。”人们还常说,精神不死bb肥生产线。指的就是这种精神上的生命状态。具有精神生命的人或物,都是伟大的;其三是历史上的,这种生命不局限于动植物,它融合在天地间所有的事物身上。包括文化、历史、民族、国家等等,当它们通过历史的沉淀和文明的积累,便演绎成了某种固有的精神,进而由精神产生生命。这是一种最高级的生命状态,它不仅伟大,而且不朽。
世上所有的物质,都被人为地予以了高低、贵贱之分。但是,生命都是一样的,都只能有唯一的一次。更意味深长的是,不管他(它)们之间的身价如何悬殊,在重大灾难面前,生命都是同样的脆弱。甚至有很多时候,那些所谓的低贱者的生命,更要比高贵者顽强。因为低贱者为了自身的生存,要混凝土烟囱新建比高贵者接触更多的社会、环境和生活层面,更加适应其变化。按照“进化论”适者生存的原理,低贱者更容易经受起各种考验。
比如,有一种很“低贱”的芨芨草,它异常地耐干旱,不择土壤条件,所以就成为了沙漠中“绿的使者”。试想一下,“高贵”的牡丹整日被呵护在温室,还经常花凋叶零,假如将它置于沙漠,它的生命还能延续吗?所以,高贵者与低贱者的区分,在于其生命价值的大小和生命力的强弱,与金钱合肥SEO、地位、外观等生命之外的东西无关。
如果,其生命又延续为一种精神的话,那么就成为了一种伟大。生命的伟大,不是人类的专利,而是属于天地间有生命的所有物种。
生命的意义在于其价值,有价值的生命才是有意义的生命。作为人,我们所拥有的只是最初级的生命。如何使自己普通的生命爆发出最极限的能量,成为一个伟大甚至是不朽的人,这便是一个关系到人的生命价值问题的重要课题。
就汶川地震来说,用自己的身体护卫了五个学生,最终献出自己生命的谭千秋老师是伟大的、不朽的。他的伟大在于,他用自己的生命书写了一种舍己救人的崇高精神;他的不朽在于,他的这种精神应证了中华五千年文明,既是一种历史沉淀的展示,又是一种文明积累的宏扬,更是一种人生价值的升华。与谭千秋老师相对照的则是“范跑跑”者之杭州网站优化流,更有那些发国难财的***、侵占、挪用、偷盗抗震救灾及灾民财物的可卑者。对他们来说,生命是一种奢侈,是一种多济南seo优化余的负担。为了自己的生命,他们视广大灾民为蝼蚁,可叹!可悲!可恨!。正如臧克家的诗所叹:“有的人活着,他已经死了。”他们只不过是,一具枉负着生命名义的行尸走肉而已!
地震是一场生命大灾难,有人在山崩房塌中丧失宝贵的生命,有人在贪婪自私中苟延残喘。地震又是一个人性大舞台,就在这种冰火两重天的无情对比下,生命的结局予以残酷的昭示:上天堂者上天堂,下地狱者下地狱;重者重如泰山,轻者轻如鸿毛;脆者脆似玉石,强者强似钢铁!
人最寶貴的就是生命。但是,對生命我還沒有真正懂得。準確地說,是在舉世驚震的汶川大地震發生以前,我還不能懂得生命的概念和意義。
汶川大地震引起瞭我對生命的思考。因為思考,所以對生命更加熱愛,更加敬畏。生命是什麼?我想,可以用這樣一句話來概括:生命就是世間萬物在怪谁大重要的天地間生長、生存、生活的過程,停止這一過程,生命便宣告結束。
具體來說,生命有三種表現形式,其一是肉體或物質上的,所有動植物的生命就處於這種狀態。這是一種最初級的生命狀態,也是普遍意義上的反顾一種生命概念;其二是精神上的,這是肉體或物質上的生命的一種延續,它既依附於肉體或物質存在,又脫離於它們而存十九年前和十九年后在。臧克傢有一句很有名的詩,曰:“有的人活著,他已經死瞭;有的人死瞭,他卻還活著。”人們還常說,精神不死。指的就是這種精神上的生命狀態。具有精神生命的人或物,都是偉大的;其三是歷史上的,這種生命不局限於動植物,它融合在天地間所有的事物身上。包括文化、歷史、民族、國傢等等,當它們通過歷史的沉淀和文明的積累,便演繹成瞭某種固有的精神,進而由精神產生生命。這是一種最高級的生命狀態,它不僅偉大,而且不与一棵树,对望朽。
世上所有的物質,都被人為地予以瞭高低、貴賤之分。但是,生命都是一樣的,都隻能有唯一的一次。更意味深長的是,不管他(它)們之間的身價如何懸殊,在重大災難面前,生命都是同樣的脆弱。甚至有很多時候,那些所謂的低賤者的生命,更要比高貴者頑強。因為低賤者為瞭自身的生存,要比高貴者接觸更多的社會、環境和生活層面,更加適應其變化。按照“進化論”適者生存的原理,低賤者更容易經受起各種考驗。
比如,有一種很“低賤”莫拿短暂老公,我爱你的芨芨草,它異常地耐幹旱,不擇土壤條件,所以就成為瞭沙漠中“綠的使者”。試想一下,“高貴”的牡丹整日被呵護在溫室,還經常花凋葉零,假如將它置於沙漠,它的生命還能延續嗎?所以,高貴者與低賤者的區分,在於其生命價值的大小和生命力的強弱,與金錢、地位、外觀等生命之外的東西無關。
如果,其生命又延續為一種精神的話,那麼就成為瞭一種偉大。生命的偉大,不是人類的專利,而是屬於天地間有生命的所有物種。
生命的意義在於其價值,有價值的生命才是有意義的生命。作為人,我們所擁有的隻是最初級的生命。如何使自在迷支离破碎己普通的生命爆發出最極限的能量,成為一個偉大甚至是不朽的人,這便是一個關系到人的生命價美深夜的一段值問題的重要課題。
就汶川地震來說,用自己的身體護衛瞭五個學生,最終獻出自己生命的譚千秋老師是偉大的、不朽的。他的偉大在於,他用自己的生命書寫瞭一種舍己救人的崇高精神;他的不朽在於,他的這種精神應證瞭中華五千年文明,既是一種歷史沉淀的展示,又是一種文明積累的宏揚,更是一種人生價值的升華。與譚千秋老師相對照的則是“范跑跑”者之流,更有那些發國難財的***、侵占、挪用、偷盜抗震救災及災民財物的可卑者。對他們來說,生命是一種奢侈,是一種多餘的負擔。為瞭自己的生命,他們視廣大災民為螻蟻,可嘆!可悲!可恨!。正如臧克傢的詩所嘆:最初的梦想“有的人活著,他已經死瞭。”他們隻不過是,一具枉負著生命名義的行屍走肉而已!
地震是一場生命大災難,有人在山崩房塌中喪失寶貴的生命,有人在貪婪自私中茍延殘喘。地震又是一個人性大舞臺,就在這種冰火兩重天的無情對比下,生命的結局予以殘酷的昭示:上天堂者上天堂,下地獄者下地獄;重者重如泰山,輕者輕如鴻毛;脆者脆似玉石,強者強似鋼鐵!

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