说爱情，是童把心动留在风里话，是神话，不是现实！ 鸟

鸟儿自古与人类关系密切,远古时代人鸟甚至同树而栖,贵溪方言至今还叫“村庄”为“窝巢”。“好鸟枝头亦朋友,落花水面皆文章”,中国文化处处“鸟语花香”、“莺歌燕舞”、“鲲鹏展翅”、“鹰击长空”……古人为我们留什么增高药好下了许多有关鸟的成语、谚语、诗文和图画等,记录了我们的祖先对大自然的认识、想像以及附会。
南宋词人辛弃疾写的《菩萨蛮?书江西造口壁》中有“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”的句子,句中的鹧鸪在江西山区有很多。夏秋两季,鹧鸪常栖于山峰,昂首高啼:“江西佬——大哥”,古人闻其声又与“行不得也——哥哥”音似,人若出门闻其声便颇感不吉利,因此把它视为不祥之鸟。“休对故人思故国”,鹧鸪悲切的叫声勾起了词人旅途艰险的联想和思故国的悲情。
宋末贵溪诗人谢枋得写的《蚕妇吟》有“子规啼出四更时,起视蚕稠怕叶稀”的诗句。子规就是布谷鸟,又叫杜鹃,传说子规啼血,点点滴滴落地开花,是为杜鹃花。每当春末夏初栽禾(插秧)的时候,天空时不时地传来“各栽各个”响亮清晰的声音,这便是布谷鸟的叫声。布谷鸟是捕食松树毛虫南京MBA辅导的能手,农民常说:“各栽各个来得早,山上毛虫就减少”。
猫头鹰长相恐怖,两眼又大又圆,凶光炯炯,两耳竖立,好像神话中的双角妖;它昼伏夜出,飞的时候像幽灵一样飘忽无声,常常只见黑影一闪便不知去向,不禁让人产生种种可怕的想像;黑夜里“啯——啯——却怪、却怪”的叫声像鬼魂一样阴森凄凉,令人毛骨悚然,不寒而栗。因此民间有“猫头鹰叫,祸来到”的说法,山民都说猫头鹰是凶鸟,它的叫声预示着厄运和死亡,所以又称它为逐魂鸟、报丧鸟。实际上猫头鹰是一种对人类环境有着保护作用的益鸟。
江西婺源鸳鸯湖是亚洲最大的野生鸳鸯越冬栖息地。鸳鸯是人见人爱的吉祥喜庆之鸟,是甜美爱情、恩爱夫妻的代名词,花烛洞房随眼可见“鸳鸯戏水”的剪纸和刺绣。鸳是雄鸟,鸯是雌鸟,人们见到鸳鸯常常雌雄成双不离不弃。民间传说鸳鸯一旦配对,终身相伴,如一方早逝,另一方则独居终生。可现在有些科普文章却说鸳鸟是“爱情骗子”,原来经专家长期观察发现:鸳鸟生性风流,见一个爱一个,爱一个扔一个,可怜鸯鸟常常成为弃妇。人们只看到鸳鸯夫妻恩爱,却不知鸳鸟身边的鸯鸟是第几任夫人了,这种“只见新人笑,未闻旧人哭”的现象蒙骗了人类几千年。
乌鸦,俗称“老鸹”,贵溪有“锯了树来捉老鸹”的谚语,形容一个人做事很笨,不知灵活运用。乌鸦面貌丑陋,满身漆黑,有道是“天下乌鸦一般黑”,虽然后来发现也有少量的白乌鸦,但人们还是认为它不吉利,是可恶的鸟。若有人说了不吉利的话,旁人就会骂他“乌鸦嘴”。早上出门时看到乌鸦,尤其是听到乌鸦叫唤,便认为会倒运。所谓“爱屋及乌”,是以“乌”比喻白璧之瑕,非真爱“乌”也。为了争夺地盘和食物,或面临可能发生的危险,乌鸦会互相呼应,迅速聚集,为了集体利益紧密团结与敌鸟打群架,而除喜鹊外的其它鸟族往往“大难临头各自飞”。可对乌鸦抱有成见的人们却贬之为“乌合之众”。其实,我们倒是要学习这种“乌合”的团队精神,因为“乌合之众”是一支战无不胜的军队。合肥网站排名优化
乌鸦是德才兼备的鸟,它终生一夫一妻,爱情忠贞;乌鸦反哺,孝心可嘉;它还会“制造工具”,用以完成艰难任务,《乌鸦喝水》并非杜撰,而是专家对乌鸦思维的观察实验。
喜鹊因“灵能报喜,故谓之喜”而得名,俗名鸦鹊。《禽经》上说喜鹊是气象鸟:“仰鸣则阴,俯鸣则雨,人闻其声则喜。”喜鹊喜欢登高枝,鹊巢一般都选在高高的树枝上。“鹊登高枝”,比喻一个人节节向上、家庭出人头地。喜鹊飞的速度很快,也飞得比较高,所以形容某人知名度迅速提高便说他“声名鹊起”。喜鹊是唯一能跟“乌合之众”抗衡的鸟,喜鹊成堆的地方,见不到乌鸦;乌鸦控制的地盘,没有喜鹊。可词典里却找不到“鹊合之众”的词语,不知是缘于古人的无知还是偏爱。
人类虽然喜欢喜鹊,但对它的“翘尾巴”很是看不惯。喜鹊落枝,有时尾巴耷拉着,有时则将尾巴高高翘起,人南京网站排名优化们不知它是用尾巴平衡身体。因此,“翘尾巴”这个动作就被人类误作骄傲自满的比喻。另外,“花喜鹊、尾巴长,娶了媳妇忘记了娘”的歌谣说的不知是否确有其事,有待专家研究。
麻雀是与人类伴生的鸟,栖息于房前屋后和田野附近,群鸟叫声唧唧喳喳,一片喧哗。于是若见三五成群的人围在一起七嘴八舌地喧嚷,我们乡人就用贵溪谚语说他们“麻雀打破了蛋样”。麻雀是对人类依赖性最强的鸟,但它更是唯一不向人类屈服的鸟!成年麻雀一旦被抓,便不吃不喝不鸣不睁眼,从来没有谁养活过成雀。这一点就连骄傲的天鹅也妄有鸿鹄之志,搏击长空、桀骜不驯的老鹰也自愧不如。“不自由,勿宁死”,要想麻雀小鸟依人,那是打错了算盘。
上世纪五十年代,有人将麻雀与老鼠、苍蝇、蚊子并列为“四害”,于是全民皆兵打麻雀。大江南北、九州方圆在同一天,同一时刻,只南京托福培训要有人的地方就有那锣声、鼓声、鞭炮声、呐喊声……轰得麻雀惊慌失措盘旋天空,没有栖身落脚之处,最后心脏破裂活活累死!仅1958年就有19亿6千万只麻雀殉难。而后,全国各地园林植物出现严重虫灾,甚至是毁灭性的灾害。残酷的事实迫使强权不得不承认科学家的论定——麻雀是益鸟,否则,我们的后代只能在古纸堆里研究“门可罗雀”、“欢呼雀跃”、“麻雀虽小,五脏俱全”……
燕子是唯一得到人类善待的鸟,它们与人常常同居一室,和平共处,人们任由燕子衔泥在自家厅堂高高的墙壁上建筑安乐窝,成家立业,养儿育女。我国自古就有不伤害燕子的民风,各家的大人都会告诫孩子别赶走燕子,更不能捣毁燕子窝,也不要把玩小燕子,并说谁摸了燕子,谁就会生瘌痢头。人们认为燕子进出的人家是积极向上的家庭。我小时候在农村住了12年,五易居所,但从网络海外外贸推广来没有燕子愿意光临寒舍。“昔日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的诗句说的就是那些显赫家庭衰败后,连他们家的燕子也作鸟兽散,与东家劳燕分飞。
自古以来弱肉强食,那些体形肥大、肌肉厚实的鸟如猫头鹰、斑鸠、野鸡等常常被猎获到菜市场,成为人们盘中美味;后来连一些普通的鸟也纷纷丧身于气枪、鸟铳之下;更为惨烈的是,随着农药在全国农村大规模地使用,许多鸟前赴后继地集体中毒于农作物上的农药而成批死去;加上当年大炼钢铁,森林遭到毁灭性的砍伐,昔日鸟儿栖息的森林早已是失去的天堂。中华大地,哀鸿遍野。可怜的鸟儿频临灭顶之灾,几乎成了“千山鸟飞绝”。好在改革开放亡羊补牢,退耕还林,决策者已意识到人与自然应和谐发展。随着人们生活水平的不断提高,城乡普遍烧起了煤、沼气液化气、煤气和电,很少有人上山砍柴了。农村到处草木郁郁葱葱,捕杀鸟的人也渐渐少了,苟延残喘的鸟儿又大量繁殖起来,如今城里也能见到群鸟的身影。“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”的诗境又回到了人们身边。
鳥兒自古與人類關系密切,遠古時代人鳥甚至同樹而棲,貴溪方言至今還叫“村莊”為“窩巢”。“好鳥枝頭亦朋友,落花水面皆文章”,中國文化處處“鳥語花香”、“鶯歌燕舞”、“鯤鵬展翅”、“鷹擊長空”……古人為我們留下瞭許多有關鳥的成語、諺語、詩文和圖畫等,記錄瞭我們的祖先對大自然的認識、想像以及附會。
南宋詞人辛棄疾寫的《菩薩蠻?書江西造口壁》中有“江晚正愁餘,山深聞鷓鴣”的句子,句中的鷓鴣在江西山區有很多。夏秋兩季,鷓鴣常棲於山峰,昂首高啼:“江西佬——大哥”,古人聞其聲又與“行不得也——哥哥”音似,人若出門聞其聲便頗感不有人认此生不吉利,因此把它視為不祥之鳥。“休對故人思故國”,鷓鴣悲切的叫聲勾起瞭詞人旅途艱險的聯想和思故國的那一你我只身前往相见悲情。
宋末貴溪詩人謝枋得寫的《蠶婦吟》有“子規啼出四更時,起視蠶稠怕葉稀”的詩句。子規就是佈谷鳥,又叫杜鵑,傳說子規啼血,點點滴滴落地開花,是為杜鵑花。每當春末夏初栽禾(插秧)的時候,天空時不時地傳來“各栽各個”響亮清晰的聲音,這便是佈谷鳥的叫聲。佈谷鳥是捕食松樹毛蟲的能手,農民常說:“各栽各個來得早,山上毛蟲就減少”。
貓頭鷹長相恐怖,兩眼又大又圓,兇光炯炯,兩耳豎立,好像神話中的雙角妖;它晝伏夜出,飛的時候像幽靈一樣飄忽無聲,常常隻見黑影一閃便不知去向,不禁讓人產生種種可怕的想像;黑夜裡“啯——啯——卻怪、卻怪”的叫聲像鬼魂一樣陰森淒涼,令人毛骨悚然,不寒而栗。因此民間有“貓頭鷹叫,禍來到”的說法,山民都說貓頭鷹是兇鳥,它的叫聲預示著厄運和死亡,所以又稱它為逐魂鳥、報喪鳥。實際上貓頭鷹是一種對人類環境有著保護作用的益鳥。
江远玫瑰,遗失西婺源鴛鴦湖是亞洲最大的野生鴛鴦越冬棲息地。鴛鴦是人見人愛的吉祥喜慶之鳥,是甜美愛情、恩愛夫妻的代名詞,花燭洞房隨眼可見“鴛鴦戲水”的剪紙和刺繡。鴛是雄鳥,鴦是雌鳥,人們見到鴛鴦常常雌雄成雙不離不棄。民間傳說鴛鴦一旦配對,終身相伴,如一方早逝,另一方則獨居終生。可現在有些科普文章卻說鴛鳥是“愛情騙子”,原來經專傢長期觀察發現:鴛鳥生性風流,見一個愛一個,愛一個扔一個,可憐鴦鳥常常成為棄婦。人們隻看到鴛鴦夫妻恩愛,卻不知鴛鳥身邊的鴦鳥是第幾任夫人瞭,這種“隻見新人笑,未聞舊人哭”的現象蒙騙瞭人類幾千年。
烏鴉,俗稱“老鴰”,貴溪有“鋸瞭樹來捉老鴰”的諺語,形容一個人做事很笨,不知靈活運用。烏鴉面貌醜陋,滿身漆黑,有道是“天下烏鴉一般黑”,雖然後來發現也有少量的白烏鴉,但人們還是認為它不吉利,是可惡的鳥。若有人說瞭不吉利的話,旁人就會罵他“烏鴉嘴”。早上出門時看到烏鴉,尤其是聽到烏鴉叫喚,便認為會倒運。所謂“愛屋及烏”想对你在我恋,是以“烏”比喻白璧之瑕,非真愛“烏”也。為瞭爭奪地盤和食物,或面臨可能發生的危險,烏鴉會互相呼應,迅速聚集,為瞭集體利益緊密團結與敵鳥打群架,而除喜鵲外的其它鳥族往往“大難臨頭各自飛”。可對烏鴉抱有成見的人們卻貶之為“烏合之眾”。其實,我們倒是要學習這種“烏合”的團隊精神,因為“烏合之眾”是一支戰無不勝的軍隊。
烏鴉是德才兼備的鳥,它終生一夫一妻,愛情忠貞;烏鴉反哺,孝心可嘉;它還會“制造工具”,用以完成艱難任務,《烏鴉喝水》並非杜撰,而是專傢對烏鴉思維的觀察實驗。
喜鵲因“靈能報喜,故謂之喜”而得名,俗名鴉鵲。《禽經》上說喜鵲是氣象鳥:“仰鳴則陰,俯鳴則雨,人聞其聲則喜。”喜鵲喜歡登高枝,鵲巢一般都選在高高的樹枝上。“鵲登高枝”,比喻一個人節節向上、傢庭出人頭地。喜鵲飛的速度很快,也飛得比較高,所以形容某人知名度迅速提高便說他“聲名鵲起”。喜鵲是唯一能跟“烏合之眾”抗衡的鳥,喜鵲成堆的地方,見不到烏鴉;烏鴉控制的地盤,沒有喜鵲。可詞典裡卻找不到“鵲合之眾”的詞語,不知是緣於古人的無知還是偏愛。
人類雖然喜歡喜鵲,但對它的“所见和所想(七)翹尾巴”很是看不慣。喜鵲落枝,有時尾巴耷拉著,有時則將尾巴高高翹起,人們不知它是用尾巴平衡身體。因此,“翹尾巴”這個動作就被人類誤作驕傲自滿的比喻。另外,“花喜鵲、尾巴長,娶瞭媳婦忘記瞭娘”的歌謠說的不知是否確有其事,有待專傢研究。
麻雀是與人類伴生的鳥,棲息於房前屋後和田野附近,群鳥叫聲唧唧喳喳,一片喧嘩。於是若見三五成群的人圍在一起七嘴八舌地喧嚷,我們鄉人就用貴溪諺語說他們“麻雀打破瞭蛋樣”。麻雀是對人類依賴性最強的鳥,但它更是唯一不向人類屈服的鳥!成年麻雀一旦被抓,便不吃不喝不鳴不睜眼,從來沒有誰養活過成雀。這一點就連驕傲的天鵝也妄有鴻鵠之志,搏擊長空、桀驁不馴的老鷹也自愧不如。“不自由,勿寧死”,要想麻雀小鳥依人,那是打錯瞭算盤。
上世紀五十年代,有人將麻雀與老鼠、启程蒼蠅、蚊子並列為“四害”,於是全民皆兵打麻雀。大江南北、九州方圓在同一天,同一時刻,隻要有人的地方就有那鑼聲、鼓聲、鞭炮聲、吶喊聲……轟得麻雀驚慌失措盤旋天空,沒有棲身落腳之處,最後心臟破裂活活累死!僅1958年就有19億6千萬隻麻雀殉難。而後,全國各地園林植物出現嚴重蟲災,甚至是毀滅性的災害。殘酷的事實迫使強權不得不承認科學傢的論定——麻雀是益鳥,否則,我們的後代隻能在古紙堆裡研究“門可羅雀”、“歡呼雀躍”、“麻雀雖小,五臟俱全”……
燕子是唯一得到人類善待的鳥,它們與人常常同居一室,和平共處,人們任由燕子銜泥在自傢廳堂高高的墻壁上建築安樂窩,成傢立業,養兒育女。我國自古就有不傷害燕子的民風,各傢的大人都會告誡孩子別趕走燕子,更不能搗毀燕子窩,也不要把玩小燕子,並說誰摸瞭燕子,誰就會生瘌痢頭。人們認為燕子進出的人傢是積極向上的傢庭。我小時候在農村住瞭12年,五易居所“城市血脉”的延续,但從來沒有燕子願意光臨寒舍。“昔日王謝堂前燕,飛入尋常百姓傢”的詩句說的就是那些顯赫傢庭衰敗後,連他們傢的燕子也作鳥獸散,與東傢勞燕分飛。
自古以來弱肉強食,那些體形肥大、肌肉厚實的鳥如貓頭鷹、斑鳩、野雞等常常被獵獲到菜市場,成為人們盤中美味;後來連一些普通的鳥也紛紛喪身於氣槍、鳥銃之下;更為慘烈的是,隨著農藥在全國農村大規模地使用,許多鳥前赴後繼地集體中毒於農作物上的農藥而成批死去;加上當年大煉鋼鐵,森林遭到毀滅性的砍伐,昔日鳥兒棲息的森林早已是失去的天堂。中華大地,哀鴻遍野。可憐的鳥兒頻臨滅頂之災,幾乎成瞭“千山鳥飛絕”。好在改革開放亡羊補牢,退耕還林,決策者已意識到人與自然應和諧發展。隨著人們生活水平的不斷提高,城鄉普遍燒起瞭煤、沼氣液化氣、煤氣和電,很少有人上山砍柴瞭。農村到處草木鬱鬱蔥蔥,捕殺鳥的人也漸漸少瞭,茍延殘喘的鳥兒又大量繁殖起來在路上,如今城裡也能見到群鳥的身影。“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”的詩境又回到瞭人們身邊。